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2016
春季拍賣會(huì)
現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)
2016年5月14日 下午2時(shí)
北京昆侖飯店 -
Lot 663
孫宗慰(1912-1979) 花供養(yǎng)菩薩
估價(jià)(人民幣)：300,000-400,000
未成交
年代：1941年
簽名：鈐印：孫宗慰印
材質(zhì)：紙本 彩墨
尺寸：76×42 cm.
來(lái)源
直接得自畫家家屬
展覽
“求其在我：孫宗慰百年繪畫作品展”，2012年8月11日至20日，中國(guó)美術(shù)館，北京
出版
《求其在我：孫宗慰百年繪畫作品集》，人民美術(shù)出版社，北京，2012年7月，第33頁(yè)
簡(jiǎn)介
寧郁嚴(yán)謹(jǐn)之筆，寫彼伏游自得
孫宗慰的敦煌系列作品
拍品編號(hào) 663
孫宗慰本是學(xué)習(xí)西畫出身。1934年，孫宗慰考入國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系，成為徐悲鴻的學(xué)生與追隨者。他的油畫嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)，除了繼承徐悲鴻的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，更賦予了自己的思考與情感。1941年 6月，孫宗慰作為張大千的助手來(lái)到敦煌，幫助張大千摹繪壁畫，寫生彩塑和洞外景致，成為近代第一批進(jìn)入敦煌進(jìn)行寫生活動(dòng)的藝術(shù)家，為敦煌壁畫的復(fù)制和研究做出了莫大貢獻(xiàn)。《花供養(yǎng)菩薩》就是其中一幅精彩的紙本彩繪作品。
作品表現(xiàn)一脅侍菩薩結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)上，手結(jié)合掌印，姿態(tài)安詳。摹繪的過(guò)程不厭繁瑣：首先用玻璃紙白描勾出壁畫線條，并標(biāo)記原作的顏色；接著又轉(zhuǎn)摹到畫布和畫紙上，待上底色后再搬到窟內(nèi)對(duì)照原作著色。繪畫所用的石青、朱砂等顏料，或訂購(gòu)于西寧、蘭州，或由孫宗慰親手研制，力求最大程度接近原作，用心極深。線描亦極盡優(yōu)美，淡墨纖細(xì)，行筆飄逸，有南宋馬和之筆法風(fēng)韻。加上清淡的著色，菩薩富于彈性的肌體和輕松安詳?shù)淖藨B(tài)被表達(dá)地淋漓盡致。作品雖以敦煌壁畫造像為本，卻不是單純地照搬和復(fù)制壁畫原作，藝術(shù)家在“新現(xiàn)實(shí)主義”的實(shí)踐中融合了更多人性和情感的刻畫。在佛教早先的莊嚴(yán)肅穆之外，畫面中也流露出了一位長(zhǎng)者的和藹親切。
參與敦煌寫生之前，孫宗慰曾奔赴戰(zhàn)地，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。對(duì)鮮活生命轉(zhuǎn)瞬即逝的震驚，使他內(nèi)心受到重創(chuàng)。敦煌考察對(duì)他來(lái)說(shuō)如同一場(chǎng)療傷之旅，西北宏大蒼涼的風(fēng)景與佛國(guó)世界的靜怡，使孫宗慰獲得了自我拯救的機(jī)會(huì)。回到重慶之后，孫宗慰作品中已經(jīng)不見(jiàn)之前的劍拔弩張之勢(shì)。1945年，孫宗慰在他的重慶作品展上展出了本次臨摹的敦煌壁畫，展覽得到了當(dāng)時(shí)后方美術(shù)界的一致好評(píng)，徐悲鴻夸贊他“以其寧郁嚴(yán)謹(jǐn)之筆，寫彼伏游自得”，更以他平生服膺之語(yǔ)—“尊德性、道學(xué)問(wèn)、致廣大、盡精微、極高明、道中庸”勉勵(lì)孫宗慰。
西北之行是孫宗慰第一次系統(tǒng)地接觸中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，他之后的繪畫作品中時(shí)常能夠看出此次考察的痕跡。一些重要作品，尤其國(guó)畫，多是根據(jù)這批摹稿重新創(chuàng)作，后來(lái)創(chuàng)作的蒙藏風(fēng)情繪畫，亦有受敦煌啟發(fā)之處。相隔十余年后，孫宗慰又參加了文化部組織的麥積山文物勘察團(tuán)，臨摹麥積山石窟壁畫，并與吳作人合作編寫了《麥積山石窟研究》。敦煌對(duì)孫宗慰的影響不可謂不深刻。可惜的是，由于身體原因和政治沖擊，1957年后，孫宗慰作畫甚少，幾乎淡出美術(shù)界。這批作品成為了寶貴的歷史記憶。